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中国上古图饰的文化判读
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ISBN/ISSN：978-7-216-05954-1
价格：CNY58.00
出版：武汉 湖北人民出版社 ,2011
载体形态：407页, [4] 页图版 图 ;24cm
简介：本书共9章, 内容包括: 饕餮的名称、意义和性格 ; 饕餮纹的识别符号 ; “人面饕餮”, 猎头, 小“神面”等
其他题名：建构饕餮的多面相 军事枭雄 欧洲战史 亚洲战史 非洲战史 美洲战史 军事历史 作战谋略
中图分类号：J522 G219.2 J932 E-49 TU238 TU2 TU238 TU2 TU238 TU2 TU238 TU2 TU238 TU2 TU238 TU2 TU238 TU2
责任者：萧兵 著 李永新 主编 张金海 ((1951.6~)) 主编 《工作过程导向新理念丛书》丛书编委会 冯平 主编 王国富 主编 吴志樵 主编
并列题名：Interior design Interior design China Interior design Interior design China Interior design Interior design China Interior design Interior design China Interior design Interior design China Interior design Interior design China Interior design Interior design China
会议名称：重庆建筑大学建筑城市规划学院 重庆建筑勘测设计研究院 重庆建筑工程学院 重庆建筑大学建筑城市规划学院 重庆建筑勘测设计研究院 重庆建筑工程学院 重庆建筑大学建筑城市规划学院 重庆建筑勘测设计研究院 重庆建筑工程学院 重庆建筑大学建筑城市规划学院 重庆建筑勘测设计研究院 重庆建筑工程学院 重庆建筑大学建筑城市规划学院 重庆建筑勘测设计研究院 重庆建筑工程学院 重庆建筑大学建筑城市规划学院 重庆建筑勘测设计研究院 重庆建筑工程学院 重庆建筑大学建筑城市规划学院 重庆建筑勘测设计研究院 重庆建筑工程学院
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豆瓣内容简介：
《中国上古图饰的文化判读:建构饕餮的多面相》内容简介：“不懂得饕餮，就不能理解殷商”——也很难理解中国文化。民以食为天：饕餮是粘连着“饥饿情结”的食欲原型，与“贪婪”无干，却与“夸富宴”(poltach)、人祭或“食人之风”等有紧密联系。作为暴力话语，饕餮纹炫示权威，镇辟邪魅敌恶和“文化他者”。所以，一方面，要用猛虎、藏獒、鸱鹗以及猛兽化的牛羊等为母型，“吞人未咽”，“食人从首始”，必要时还啮食自己，“反害其身”；另一方面，又跟妖魔化的敌方英雄(例如蚩尤)叠合，就像“宙斯盾”那样防身御敌，跟古希腊的墨杜萨之首，古印度的(被自己吃得只剩下面孔的)克提穆卡趋同。这样，就决不能像高本汉、夏鼐们那样将其泛化为“兽面纹”，也不能像华西里耶夫、林巳奈夫那样将它抬高成上帝或太阳神，还不能像艾兰等那样把它看作敬神或自我牺牲的祭品，尤其不能如张光直般说它是帮助巫师升天的“另我”或动物助手。
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目录：
前言第一章 饕餮的名称、音义和性格 ◇饕餮(纹)的意义和功能 ◇饕餮，“名从旧有”，其合理性 ◇“饕餮”之名具有不可替代性 ◇由“饕餮”的读音讲到其性格 ◇饕餮是食欲原型意象 ◇饕餮甚至吃自己 ◇“克提穆卡”：自食其身的饕餮 ◇饕餮与祭牲、祭仪 ◇饕餮不是“图腾” ◇饕餮也不是上帝、天神或祖先神 ◇饕餮是太阳神、月亮神吗 ◇饕餮之眼：佳目对邪视第二章 饕餮纹的识别符号 ◇特殊的额鼻纹 ◇扉棱纹与“尺木” ◇◇：菱形纹 ◇“篦形饰” ◇戴“辛”与戴“干” ◇蚌贝纹，或“类贝纹”第三章 牛面饕餮，吃牯脏与“poltach” ◇饕餮是有母型的 ◇羊和牛，最常见的饕餮母型 ◇牛和牛头角的巫术功能 ◇崇拜牛又剽椎牛 ◇饕餮为什么多戴角 ◇吃牯脏：聚餐与分食的必要性 ◇“夸富宴”与大酺 ◇“饕餮”之余的性狂欢 ◇“送礼”的喜悲剧 ◇宴后的炫示第四章 “人面饕餮”，猎头，小“神面” ◇“人面饕餮” ◇蚩尤的形象 ◇人面的“兽面化” ◇中国上古艺术：动物本位？人本位？ ◇方鼎“四人面”之意蕴 ◇原始“人面”或“神面” ◇人／神／鬼／兽面 ◇车马“人面”护饰 ◇猎头与饕餮 ◇可做参照物的“石敢当” ◇饕餮纹为什么没有下颌骨 ◇青铜人面饰 ◇吞口：葫芦与虎面第五章 饕餮与蚩尤的化形 ◇蚩尤是饕餮的人间版 ◇饕餮与蚩尤的叠合部 ◇蚩尤与“开山” ◇“蚩尤：饕餮”与龙螭、鸱尾、夔鼍 ◇蚩尤与鼓 ◇蚩尤与蛇虺 ◇蚩尤是枫木之神 ◇鸱鹗与“蚩尤：饕餮”的纠葛 ◇蚩尤制刑作兵与锻冶神秘 ◇饕餮与蚩尤的造型 ◇蚩尤化为水虫第六章 “犬面饕餮”与“吃人食己”的藏獒 ◇饕餮即“狍鹗：穷奇：蜪犬” ◇神犬“盗谷种”，兆示丰饶 ◇“穷奇”与“狗：犬”的语音分析 ◇作为祭品的犬与饕餮 ◇引魂之犬 ◇军犬藏獒与军帅莫敖 ◇蚩尤或变“猰貐”、天狗 ◇夏文化的“犬面饕餮” ◇二里头铜饰牌用什么做母型 ◇犬与饕餮的“吐舌” ◇“龙面”或“龙化”饕餮 ◇神犬化为“龙首”第七章 虎面饕餮与《猛虎食人卣》 ◇猛虎作为神灵 ◇虎的造型 ◇《猛虎食人卣》：完形饕餮 ◇虎图腾的庇佑与示威 ◇《食人卣》：猛虎的拥爱或人虎交合 ◇衔人的虎口：生死通道 ◇“动物伙伴”和“吞食：通天”理论 ◇“动物助手”扩延到饕餮与面具 ◇是“驯兽表演”而不是老虎吃人 ◇张氏理论的强大影响与质疑第八章 人与猛兽，吞噬与牺牲的多元观 ◇被兽吞吃：“自我”与“他我”的合一 ◇“甘人虎口”：双兽夹噬“牺牲” ◇美洲：猛兽与人关系的复杂性 ◇吃人肉：牺牲被“人神共享” ◇吃人被“合理化”：安抚与欺骗 ◇中国人和神一般不吃人肉 ◇献食人牲的种种解释 ◇“神虎”吃人牲的辅证 ◇青铜利器上的猛兽食人 ◇被吃的“文化他者”的族属 ◇文化他者被污蔑为“鬼”且加攘逐 ◇猛虎吃鬼也吃旱魃第九章 饕餮(纹)前身或源流及分类 ◇饕餮与泛太平洋文化 ◇“剖分重整”与“兼体造型” ◇饕餮纹与“肥遗龙” ◇饕餮纹与东南亚木雕 ◇饕餮纹与西亚、中亚人／兽面 ◇饕餮与中亚“野兽艺术”的可能联系 ◇饕餮与胡姆巴巴、戈尔贡一墨杜萨面具 ◇高庙文化的“前饕餮纹” ◇新寨彩陶上的“前饕餮纹” ◇夏家店下层文化的“前饕餮纹” ◇最“近切”的“玉版”准饕餮纹 ◇小“神面”的过渡作用 ◇良渚／二里头柄状饰 ◇良渚“獠牙女阴”神人兽面 ◇饕餮“源流”之小结 ◇饕餮的分类问题 ◇“完形饕餮”
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